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断善根”。 一阐提就是断绝善根的极恶众生，他们没有成佛的菩提种子，就像植物种子已经干焦一样， “虽复时雨百千万劫，不能令生，一阐提辈亦复如是。”道生对于这种说法是不满意的，他仔细分析经文，探讨幽微...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280895054.html
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顿教真心。所谓终教真心，主要涉及心与物、心与空、身与心关系，如《楞严经》所说，“当知虚空生汝心，犹如片云点太清”，主张“一切世间诸所有物，皆即菩提妙明真心，一切众生，从无始来，迷却此心，妄认四大为身，...
陈永革
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095062.html
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人还提出了著名的“四法界”说，它是由最初的“法界三观”发展而来的。相传华严初祖杜／顷和尚曾撰有《华严法界观门》一文，最先确立了三观之义，此文原为法藏《华严发菩提心章》的一部分，从其行文与思想来看，不太...从心性上讲，则小乘唯有六识，虽义分心、意、识，其实所指则一，而于阿赖耶识，则但得其名；从种性上讲，小乘认为唯佛一人方有佛种性，而此佛性又不同于大菩提性，因为到成佛的究竟位，灰身灭智，佛的功德已尽，不能...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055195628.html
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天寒要加衣，困时伸脚睡，热风凉风吹”。释迦的断烦恼、度众生、证佛道都是很好的事情，守端却莫明其妙地提出吃饭、穿衣、睡觉呢？六祖曾说“烦恼即菩提”。事实上，烦恼就是佛，众生与我为一体，有何烦恼可断，有何众生...本性，则在一切境界中，在任何环境中都能随心转变，洒脱自在，而悟见本性的内涵就是悟得万法本是空的道理，同时又识得万法的妙用，此即空不空，证得了这个道理，即入不二法门，动静不二，真妄不二，烦恼菩提不二，佛...
妙慧 周会明
|五明研究|
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毗庐伟阁侵云汉， 慈母当年乐施财。 今日更来求表忏， 菩提无树镜非台。 嘉定戊寅上元东溪杜颙，携子杰、婿夏伸来作供道场，留三绝。 （注：此刻在金谷岩殿后石壁上，长0.7米，宽0.5米，字体为楷书...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07111095802.html
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了要义——保“禅宗祖庭基业永固”。自二祖慧可“立雪断臂”打动了在少林面壁的菩提达摩、受传四卷《楞伽经》以来，禅才得以成宗，并在中国有了传法世系。略通禅宗公案的人不难知晓：此处“禅宗祖庭”即代指少林。...
佚名
|佛教|问题|贪婪|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/00063496773.html
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虽然付法与阿难尊者，可是并没有将释迦佛所与之僧伽梨传给阿难。所以，本页所画的阿难一手持经，一手执麈，并未捧持袈裟。
四四页画达么大师（即菩提达摩，多称达摩，西元四七０年左右到中国）。在禅宗传灯的...弘忍传惠能（慧能），六代相承，相绵不绝。[78]
在《菩提达摩南宗定是非论》中，荷泽神会又言：
唐朝忍禅师在东山将袈裟付嘱与能禅师。经今六代，内传法契，以印证心。外传袈裟，以定宗旨，从上相传，...
李玉珉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17571296927.html
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之王赤松德赞。因为受到请求建造“圆满无尽愿”的桑耶寺，并立志在西藏弘扬佛法之故，赤松德赞国王邀请了阿阇黎菩萨，并领受菩萨戒以展现应发起觉醒之菩提心的需要。为了向世人展现觉醒心的...
莲师
莲师开示|莲花生|西藏|佛法|信心|自心
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/111453325720.html
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;，就是成就菩提的教法。众生都本具佛性，但都落在错乱里大做轮回恶梦，所以佛以悲心想把众生从轮回苦海里救拔出来，这叫做“欲拯济群萌”。
如何达到拯济的目的呢？就是按照众生...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/100500325692.html
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菩提洲 http://www.ptz.cc/page/show/show1.aspx?magID=422】
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彭措卓玛
轮回|亲证|因果
http://www.fjdh.cn/article/2014/03/153016325587.html